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药王鼎沸煮春秋，神农尝草未识谋。
同修《千金》忽反目，原来经方藏阎浮。
一、百草霜下埋毒芽
明永乐年间，大理苍山脚下的三月街上，白族药首段和玉与壮族药师侬岩共捧《滇南本草》。两人以药王鼎歃血为盟，鼎中沸腾的三七药汤腾起白雾，凝成\"杏林同春\"四字。却不知段氏早将血竭粉掺入鼎内——此物遇热则化入血脉，三月后必发心悸。侬岩笑饮药汤时，袖中滑落的石斛花蕊已沾满\"断肠草\"花粉，随风飘入段家药箩。
《黄帝内经》言\"治病必求于本\"，而利益之争的病灶常在盟约缔结时便已潜伏。段、侬二人表面共研伤药，实则互下慢性毒物，恰似《鬼谷子·摩篇》所云\"去之者纵之，纵之者乘之\"。利益反转的预警信号，往往藏在最神圣的仪式里。
二、蛊香破鼎现真章
端阳采药日，药王鼎突现异象：本该碧绿的三七膏转为紫黑，鼎腹浮现蜈蚣纹。段和玉佯装惊惶，取银针刺探，却见侬岩早将苗疆\"金蚕蛊\"幼虫混入药泥。蛊虫遇银暴毙，尸液竟使三七膏重归血色——原是段氏祖传\"以毒饲蛊\"之术。当夜，苍山七十二溪倒流，水中漂来侬岩秘藏的《壮药谱》，每页皆用毒蚁卵液书写，遇月光显\"独占澜沧\"四字。
《淮南子》载\"善用兵者，蓄势如张弩\"，段氏借蛊虫之死反证清白，实为更高明的栽赃。侬岩的毒蚁书暴露垄断野心，印证《反经·诡俗》\"同利相妒\"之论。当合作者开始筹备背叛的证据库，便是利益反转的前夜。
三、血枫林里换丹方
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