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孔子观周室铜器，创“六验法”破迷雾：
1. 观气：真古器有“宝光”，伪器多浮火气（《格古要论》称“器有魂光”）
2. 听声：叩击音沉为古，音脆必新（《洞天清录》载“铜声千年而哑”）
3. 辨锈：自然锈色入骨，伪锈浮于表（《云林石谱》比照矿石生成）
4. 析文：铭文笔势须合时代特征（西周朴拙，战国纤巧）
5. 验范：查铸痕是否符古法（商周用陶范，秦汉多失蜡）
6. 问史：考器型与史载是否相合（《左传》载“郑伯克段”器制）
某次识破晋国假鼎，孔子指鼎腹云雷纹道：“此纹凸起处无磨损，然鼎足锈迹却深——新纹旧足，岂非笑谈？”众人细观，果见端倪。
金文背后的罗生门
最险恶的迷雾，藏在“盟书”之中。春秋晋卿赵鞅与诸大夫盟誓，将誓词铸于青铜：
明面铭文：“毋敢不尊王室”
侧面阴刻：“晋土三分”
鼎内暗藏：“赵氏独大”
当周天子特使抚鼎诵读时，手指恰好遮住侧面阴文；而晋国大夫观礼时，角度只能看见正面铭文。这般“一鼎三观”的机巧，直到某夜风雨大作，鼎中积水折射月光，方映出全部铭文。恰如《道德经》所言：“大道甚夷，而民好径”。
金石真谛在明德
破解金石迷雾的密钥，不在《金石录》的考据功夫，而在《礼记》的“毋不敬”：
毛公鼎铭文282字，字字见诚（记周王励精图治）
散氏盘铭文19行，行行存信（述土地交割明细）
虢季子白盘铭文，不饰虚词（仅记战功实绩）
正如曾侯乙编钟的错金铭文，不标音律玄妙，只务实载调音数据。当我们在博物馆凝视这些青铜重器时，耳边是否会响起《诗经》的诘问：“靡不有初，鲜克有终”？真正的金石之言，从不在纹饰繁复，而在返璞归真。
慎尔言也 敬尔威仪
——《诗经·大雅·抑》
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