湿水的石头提示您：看后求收藏（第2章 镜花水月终须破——论社会面具的必然损耗,堪破三千世相,湿水的石头,乐可小说），接着再看更方便。
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【临江仙】
费尽机心织罗绮，哪堪晨露消融。
画眉深浅总成空。
太虚悬幻境，风月转头中。
莫道假面能千古，终须雨打芙蓉。
且看寒潭渡鹤影，
照破山河处，明月正当空。
太虚幻境照本相
《红楼梦》第五回，贾宝玉神游太虚境，见着\"金陵十二钗\"的判词簿子。那警幻仙子殿前的琉璃镜最是玄妙——镜中映出王熙凤的彩绣辉煌，镜外却显着\"哭向金陵事更哀\"的凄惶结局。这般对照，恰似世间人设的阴阳两面：前厅里端着诰命夫人架子的王夫人，佛堂后掐死金钏的手还未擦净胭脂。
贾雨村初登官场时何等意气风发，在智通寺题写\"身后有余忘缩手，眼前无路想回头\"的联子，却不知这正是自己命运的谶语。待到他为讨好贾府乱判葫芦案时，当年那个\"玉在椟中求善价\"的寒门才子，早化作官场泥潭里的伥鬼。这般蜕变，倒应了《金刚经》四句偈：\"一切有为法，如梦幻泡影。\"
彩云易散琉璃脆
北宋年间，汴京城有位李师师，琴棋书画样样精通，文人雅士皆赞其\"出淤泥而不染\"。可某日暴雨冲塌勾栏瓦舍，有人瞧见她在废墟里赤足奔走，怀中紧抱的不是焦尾琴，而是装满金银的描金匣。这场景教人想起《世说新语》里的典故：石崇宴客令美人劝酒，客若不饮则斩美人。这般暴戾行径，与他\"金谷园二十四友\"的雅集名头何其讽刺？
面具的损耗往往从细节处显现。《聊斋志异·画皮》里的恶鬼，画人皮需每日对镜细描，稍有不慎便露出青面獠牙。今人维持人设亦是如此：某富商日日晒佛经参禅，偏生被拍到手串下藏着劳力士绿水鬼；某才女通稿吹嘘书香门第，族谱却被扒出祖父是典当行朝奉。恰如《韩非子》所言：\"恃貌而论情者，其情恶也。\"
面具供养的困局
《庄子》有则寓言：卫灵公宠幸的嬖臣弥子瑕，年轻时偷驾君车给母亲治病，被赞\"孝子\"；待年老色衰，同样的行为就成了\"矫驾君车\"的死罪。这揭示人设维持的残酷真相——面具价值永远依附于他者评判。就像《儒林外史》中的范进，中举前是\"尖嘴猴腮\"的穷酸秀才，中举后便成了\"天上下凡的文曲星\"。
维持面具需要三重供养：
其一，物质消耗。《金瓶梅》里西门庆为维持\"山东首富\"人设，光是给蔡京送生辰纲就动用二十扛金银。这堪比唐代杨国忠的\"冰山\"——夏日取冰雕成山形宴客，却不知太阳一出便要融化。
其二，精力消磨。明代唐伯虎被迫装疯逃离宁王府时，需终日赤身露体在街头说疯话。这般自污比他当年装\"风流才子\"更耗心神，正如《红楼梦》中妙玉的尴尬——既要维持\"槛外人\"的清高，又忍不住惦记宝玉用过的绿玉斗。
其三，机会成本。南朝谢安\"东山再起\"前隐居二十年，看似闲云野鹤，实则日日与名士清谈保持声望。这机会成本之大，堪比《史记》里商山四皓为维持\"世外高人\"形象，宁肯老死山林也不出仕。
必然崩毁的三重因果
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